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《陶渊明之思想与清谈之关系》读书笔记1500字

四篇钻研陶渊明论文的合集,用了两天读完。

陈寅恪《陶渊明之思惟与清谈之关系》从魏晋两朝清谈内容的蜕变和陶渊明祖传信奉两方面入手钻研,论证陶渊明外儒而内道、舍释迦而宗天师,创立“求交融精神于运化之中,即与大年夜自然为一体的”新自然不雅,是以不仅是一流的文学家,也是古代的大年夜思惟家。陈老师觉得曹魏清谈乃政治上的实际问题,而到东晋已成为口中或纸上玄言,掉去实际代价。从王戎王衍“将无同”的评论争论开始,以竹林七贤等工资例,论证时人处置惩罚老庄之自然和周孔之名教的关系有三种,有尊天师道自然不雅的嵇康阮籍,有尊名教的何曾,也有先当名流后因顺从司马氏政权尊名教的山涛王戎,为了给自己行径做辩解,生发出的自然名教相同之说。而陶渊明尊信家学,创出旨在委运任化的新自然不雅,不需面对名教和自然的关系,即可处置惩罚好与新朝的关系。叙述引证异常踏实充分。

后三篇是萧望卿的《陶渊明历史的影像》,讲历史上对陶渊明及其诗作评价的成长变更。《陶渊明四言诗论》《陶渊明五言诗的艺术》则是对作品的批评。两篇可以对照着来看,萧老师对诗的标准是书生能否从思惟、内容、意像和韵律形成自己的特其余个性而且在一篇中杀青形式与内容折衷。依据这个标准,陶渊明虽然有自己的思惟,但作四言诗时受到四言款式和进修诗经内容的限定,掉去了自己的任真得意,少有佳作。而其五言诗则不然,萧老师觉得,陶渊明学了楚辞的气氛情韵、乐府明白活跃、古诗十九首的命意设境、建安书生的命意布局语言等,真恰是用“用对照靠近措辞的说话”“更广泛地将日常生活诗化”,形成了自己的个性。萧老师还从与谢安谢朓范成大年夜等山水田园书生的对照中更凸起了陶渊明的分外之处。

这三篇文章构成的《陶渊明品评》大年夜概是萧老师二十多岁时的作品,还没有受到建国后阐发思路和说话特征的影响,说话活跃可爱极了。

比如他阐发陶诗《拟古*日暮天无云》:“这是如何的一种声音!你念的时刻,有点喘不过气来是不是?俨如三月的轻风透过红杏林吹来的,含着潮润的芳馥,阳光温煦。这华丽回环的声音,像阵阵花喷鼻喷出,因为有机的韵律,融为一片折衷的妙月……”(78页)

他讲陶渊明更广泛地将日常生活诗化“渊明用高尚、平实而且真率的立场将生活出现在诗里,青松、鸡、狗、傍晚的锄头,一触到他笔底,便都染着了崇高的灵性和感情。他就从日常琐细的生活,光显地显露出自己的个性。”(72页)

讲到诗的感情,他说“感情像微云流过柔兰的天空,要追摹他的迹象,就如在月光下征采瀑布映在石壁上清微的影子,用翰墨把那个影子描下来,保留的已极有限,读后感www.simayi.net读者的履历与兴趣与书生不尽相同,于是诗一部分污蔑,一部分淹没消灭,一部分不自觉地扩大年夜,真正书生的情绪读者所能共感的,不就像几缕梦的游丝了吗?是以诗分外讲暗示,重言外的神韵,不专求体现,而在使读者就有限的翰墨填满无尽的虚白。诗像一缕微微的风,在你心上轻轻一扇,便生起粼粼的绿波,使你感到寰宇染满了春色。”(第48、49页)

他将陶渊明的个性,“个性特殊的魔力正好道着了渊明的五言诗,他在五言诗里体现出显著的个性,我们仿佛望见他从荒径里渐渐走来,篱边照耀着几株菊花,南山浅蓝融入胸臆;仿佛望见他坐在东窗下,持着一盏春酒,八荒昏朦,薄寒浸进来,他的手微微战慄,隐约听到他的太息。”(第41页)

现在似乎不大年夜有这种文学品评了,太个性化,不敷理论化,说话彷佛也不敷学术。中国传统文学品评也都这样,诗话词话,多是评者的感想熏染,形式也多是短章,不敷理论化,不敷成体系。但小我感觉,这种文学品评更能深入作品,也更能看到品评者,读者、作者、文学品评者三人更能孕育发生共鸣。我们的文学品评,不便是为了让大年夜众更好地熟识好的作品和作品的好吗?

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